＞お暇がとれましたら、Naima さんとべいべさんの「回転読み」を
めぐっての話に加わってください。

ありがとうございます。
思うように時間の取れないときもありますが
そんなときでも復習だけは欠かさずに続けようと思っています。
時間の取れるときはとにかく激しくやるつもりです。

Naimaさん、べいべさん宜しくお願いいたします。

いずれNaimaさん、べいべさんのように回転読みの経過報告の
ページを作ろうと思っています。

mailto:shigeru@fishing.interq.or.jp
 

＞つくづく、日本在住で姻戚関係のない英語を「ネイティブ並みに話す」のがドンキホーテの努力なのがこの二人の日本語を聞いていると分かる。日本の磁場に何十年もいて、友だち仕事仲間も日本人、奥さんも日本人で日本の背景知識も日本人並みに持っていて、あそこが限界らしい。

　アインシュタインが相対性理論を思いついた時のようなとんでもない仮説に聞こえるかもしれませんが、逆に言うと、そのようなネイティブ並の発音のコツを短期間に教えてくれる名コーチがいたとしたら、日本人学習者の英語は、このテリーさんの日本語のように短期間で急激に上達する。。。。という事も言えるのではないですか？（シンタックスもそうですけど、こっちは発音ほど深刻な問題ではないように私には思えます。使う機会がないだけで、ESSなどの使う場があれば、シンタックスの方は比較的簡単に身につくというのが私の印象です。）
 

＞このテリーさんの日本語のように

→　このブルーウルフさんの日本語のように
 

　私は発音は教えることができるが、シンタックスは教えることができない
という考えです。
　シンタックスを解析するとか、解析結果を説明するとか、理解するとか、
ある程度つうじる程度にシンタックスを起動状態に保つことなどはできるが、
シンタックスの内在化（無意識化）を深く行うためには、英語の磁場が必要
だとも考えています。
　ネイティヴ話者においては、意識における意味の流れがのシンタックスを
自然に備えてしまうのであって、その逆ではありません。このことは、練習
によって擬似的な状態に持ち込めても、磁場に支えられて育つネイティヴの
シンタックスとは別物だと思っています。

　シンタックスの修得の方が発音の修得よりも楽だという考えは、私にはど
うにも理解できない考えです。
　シンタックスという語で考えているものが、私と違うものなのかもしれま
せん。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

意識における意味の流れがのシンタックスを

→
意識における意味の流れがシンタックスを

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

皆様、２回目の投稿になります。１回目がROMの立場で、斉藤さんの件で投稿しました。私としては、何か後味の悪いものになりましたが、仕方のないことだったのではないかと思っています。

英語論超初心者（ついついROMになってしまう）ですが、
最近シンタックスという言葉が出てきますが、（ずいぶん前から？）辞書で調べたところ「統語論」という意味がでてきました。なんか難しい言葉ですね。

辞書（ジーニアス英和辞典）で調べたところ、

syntax:

１　（文法）統語論、シンタックス；統語法

２　統計的配列

３　（コンピュータ）構文、文法

広辞苑でも調べてみました。

統語論:

１　[論]記号論で、記号間の関係を研究する部門。特にカルナップのいう論　　理的統語論は、意味を無視して記号の間の形式的な関係を研究する。統　　辞論。

２　[言]句・節・文の構成に内在する規則性を研究する言語学の一領域。統　　辞論。構文論。

議論の中で出てくるシンタックスは、広辞苑の２で定義されている文ですか？２だとすると通常私たちが中学、高校、大学で勉強している英文法と言うことでしょうか。
 

＞私は発音は教えることができるが、シンタックスは教えることができないという考えです。シンタックスを解析するとか、解析結果を説明するとか、理解するとか、ある程度つうじる程度にシンタックスを起動状態に保つことなどはできるが、シンタックスの内在化（無意識化）を深く行うためには、英語の磁場が必要だとも考えています。ネイティヴ話者においては、意識における意味の流れがのシンタックスを自然に備えてしまうのであって、その逆ではありません。このことは、練習によって擬似的な状態に持ち込めても、磁場に支えられて育つネイティヴのシンタックスとは別物だと思っています。

　シンタックスの内在化を教える事は確かにできないでしょうね。シンタックスの内在化は、英語を使う事によってのみ身につくと考えています。でも、英語を話せる人はみなシンタックスは内在化しているはずです。英語をリスニングする場合でも、シンタックスの内在化が働いていると考えられます。英語のテキストを左から右への頭からリーディングできる人もシンタックスを内在化していると考えられます。

　注）ここで言うシンタックスというのは、平たく言うと文法の事です。シンタックスの内在化とは、文法を頭で考えるのではなく、反射的に（無意識的に）理解することができるまでに持っていく事を指します。

　当然、英語国の磁場のような英語で溢れかえっている環境に身をおく場合と、殆ど日本語しかない環境で英語を学習する場合では、シンタックスの内在化の程度、レベルは違うでしょうね。しかし、それはレベル、程度の差だけの話で、本質的には同じ事であると考えられます。

　シンタックスの内在化ももちろん、簡単ではありません。でもSit down. Come here. Give me something. 程度の簡単なものからまずシンタックスの習得（つまり会話の習得）が始まるとしたら、この程度のものはすぐに内在化できます。後は場数の問題で、工夫次第という事ではないでしょうか？
 

＞シンタックスの内在化は、英語を使う事によってのみ身につくと考えています。

シンタックスの習得が楽か、発音の習得が楽かどちらかは分かりませんが、
シンタックスの内在化という言葉を考えた場合、私のような初心者がよく英語を学ぶ際に質問として、「英語は英語のまま理解しろ」とか「英語は左から右へ読め」と言うようなことを英語を学ぶ場合大切と言うことが英語学習書に書いてありますが、シンタックスの
内在化とはこのように考えても良いでしょうか。

日本語とまったく違う構造をしている英語なので明治以来の右から左への訳す日本語としてはぴったり訳がはまってすっきりするのですが、この方法だと読むのにすごく時間がかかります。なぜなら一度、分解したものを日本語に訳すからです。それで左から右へと言うことになると思うのですが、当然naiveが話すときは左から右へと意味の固まりを言っている訳である程度の複雑な構文が来てもを読むときには無意識に構造を分解して意味を取りながら理解することだと思いますが、、、と言うことは左から右に読むために文構造や品詞とかを一度みっちり理解するとがシンタックスの内在化（日本人にとって）には必要なのでしょうか。
 

恋人ファンさん

>口語の日本語（とジョーク！）を何十年も命がけでやっているデーブ・スペクターでも
このモンゴルの青年にはとても及ばない。
英米人の二人とも、読み書きはバリバリで半端でない日本語の猛勉強をしたはずである。

知り合いのインド人も　訛りがない日本語を話します。
インド人の英語は　あれほど訛りが強いのに　きれいな音の日本語にびっくりしました。

彼は宝石商。　日本語学校にも少し通ったそうですが
仕事で毎日　日本語に触れること　話さなければ商売にならないことが
上達した理由の一つ。
また　毎日　日本のテレビを３時間ぐらいみつづけて
気に入ったものは　何度も見て　それを　すぐ会話に使ったそうです。
であったときは　来日一年半でしたが　かなり流暢な日本語でした。
磁場の力と　金を得るための必然性が　上達した理由と考えられます。

後一つ発音が良いことも上達の理由と考えられます。
発音が良い理由は
インドには　さまざまな言葉がある。ヒンズー語を　筆頭にしてたくさんの言語。だから　耳が鍛えられてるからでは？
（本人弁）だそうです。

ご夫婦で来日しているのですが
彼と奥さんの言葉は違う言葉で　英語が共通語。
奥さんは彼の行っている言葉をきいてわかるが　話せない。

インドのネイティブランゲージの中には　SVO　SOV（OV）いろいろあるのでしょうかねえ。
 

　ご登場ありがとうございます。

＞辞書（ジーニアス英和辞典）で調べたところ、

syntax:

１　（文法）統語論、シンタックス；統語法
２ 　統計的配列
３　（コンピュータ）構文、文法

広辞苑でも調べてみました。

統語論:

１　[論]記号論で、記号間の関係を研究する部門。特にカルナップのいう論　　理的統語論は、意味を無視して記号の間の形式的な関係を研究する。統　　辞論。
２　[言]句・節・文の構成に内在する規則性を研究する言語学の一領域。統　　辞論。構文論。

　この掲示板によく出てくる「シンタックス」という語は、ジーニアスでは、１、広辞苑では、２、の定義に近いと思います。

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シンタックスという言葉があまりよく理解できていなかったので、何かを考える場合「議論の焦点」が良く分からなかったのですが少しは理解できた感じがします。皆さんのいつも脳を刺激するような話題に、毎回寄らずにはいられないような気まします。ありがとうございました。
また参加できる話題が来ましたら参加したいと思います。

今後また、参加出来る機会がありましたらこちらのサイトにお邪魔しようと思います。
 

　文法学者や言語学者は、学問の対象としてシンタックスを扱います。この扱い方は、シンタックスを客体とすることを避けられない。「対象として客体化する」。
　こうして取り出されるのは、意識に対して「外在物」としてのシンタックスです。

　ネイティヴの話者は、決してそういうことをしているわけではなく、言うなれば、「シンタックスを生きる」のだと考えています。ある特定言語の磁場で育って大人になった話者は、思い、考え、イメージなどを、想起するままに言葉にしていきます。これは、それができるほどに、その特定言語に「なじみ」ができているということです。そのようにして一連の発語が起こります。その発語を（学者などが）一歩離れて、「対象として客体化」してみると、その一連の発語の中に「構造」がみつかる。そのようにしてみつけられたものをシンタックスと言ってきたのだと思います。

　「思い、考え、イメージなどを、想起するままに言葉に」と書きましたが、この「想起するままに」というところで、立ち止まって考えてみると、「想起するままに」を成立させているものがあるはずです。「想起するままに」発語したものに構造を与えているものがあるはずです。
　これは、意識にとって、決して「外在物」ではない。
　「内在物」ですらないかもしれない。
　むしろ、意識のありようを決定づけている「因子」かもしれない。

　シンタックスというものの発見は、「対象として客体化」する学問的な視線によって可能になるものです。いったんそのようにとらえられるなら、それは客体です。しかし、意識のありようを決定づける「因子」は、この学問的視線によってとりこぼされると考えています。

　私がシンタックスという語に込めてきたものは、通常の辞書の定義におけるシンタックスからは、ずれてしまいます。私は、「因子」に目をこらしてきたのであり、学問的視線によって客体としてとりだせるシンタックスそのものを言ってきたのではない。それは学問が収穫する果実ですが、果実だけを見ていたのではない。

　果実には、それが実るための枝があり、幹があり、根があり、根が伸びている地中の世界があります。「因子」は、「地中の世界」にこそあるのだというのが、私がにらんでいるところですが、私は、「シンタックス」という一語に、この「地中の世界」の働きまでも含めてしまっています。
　客体としての「シンタックス」ではなく、人々によって現に「生きられているシンタックス」は、文化構造としての幹や根に連続している。あるいは、その先の目に見えない「地中の世界」にも連続している。

　私の「シンタックス」は「闇」に連続していると言ってもいいかもしれません。

　果実だけが目の前にあるとしても、それは人間（学者）が果実だけをもいできたからそうなのであって、一本の果樹にとっては、そんな見方は人間の勝手な「もぎとり」や「切り取り」に過ぎず、根や地中に連続している果樹の全体（これを私はシンタックスだと考えています）からすれば、断片にすぎない。

　シンタックスを一本の樹木のように考えるなら、それは通常の視線からは、目に見えない根を持っている。また、その根は「地中の世界」に「連続」している。「地中の世界」は、樹木というシンタックスと連続しているとは言え、「文化構造・文化シンタックス」とでも言うべき別物かと思いますが、大事なのはそれが、「根」によって「連続」させられているということです。

　言語のシンタックスは、文化総体の構造に「連続」しているということです。
　机上の「語学」がこの連続性を獲得することはないだろうというのが、私の見極めです。
　根を切らなければ、そもそも語学という領域は成立しない。

　ひとまず、このあたりまで考えました。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

おつむが混線しています。訂正させて下さい。

----------------------------------------------------

客体としての「シンタックス」ではなく、人々によって現に「生きられて
いるシンタックス」は、文化構造としての幹や根に連続している。あるいは、
その先の目に見えない「地中の世界」にも連続している。

→

客体としての「シンタックス」ではなく、人々によって現に「生きられて
いるシンタックス」は、文化構造としての、目に見えない「地中の世界」
にも連続している。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

果実一つでも、二つに絶ち割ってみれば、種があり、果肉があり、果皮があ
りというように、「構造」を備えています。しかし、果実ひとつは、単語や
イディオムに対応させ、文構造を樹木の成り立ちに対応させた方が、比喩と
してわかりやすいだろうと考えました。

しかし、文法を考えて、ミイラ取りがミイラになるのは、客体としてとりだ
せる構造だけをシンタックスだと考えるからだというのが私の批判です。
この見方では、樹木の地上部分しか見ていないのだと思います。
根の部分、根が文化総体のシンタックス（地中の世界）から養分を受け取る
ところまで見なければ、「意識に作用するシンタックス」「意識とともにあ
るシンタックス」「意識を意識たらしめるシンタックス」は決して見えてこ
ないだろうと思います。
私においては、シンタックスは紙の上に図式的に固定可能なものではなく、
生きて動く何かです。生きている人間とともにあるものです。

このあたりが、通常の辞書の定義とは違っており、話が混乱する元になって
いるのかとも思いますが、「シンタックス」一語で、言語構造から文化構造
までをさして言っています。
いわゆる５文型など、単なる文型分類による構造をさして言っていることも
ありますし、例えば、キリスト教社会の一神教を持つ文化シンタックスなど
という使い方のように、文化総体に働いている社会構造までもさして言って
いる場合もあります。
シンタックス一語は、それだけのものを串刺しにできるだろうとも考えてい
るわけです。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

文化総体に働いている社会構造

→

文化総体における社会構造

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｢英語の話し方」届きました。
新しいテープと｢暮らしの手帳」を送っていただきありがとうございました。
エッセイ集はとてもおもしろかったです。
きのう、友人が｢ハーブ園に行かない？お天気もいいことだし」と電話を
かけてきたのですが、こっちの方がおもしろかったので、「また今度ね」と
言って読み続けました。
おかしい話にしんみりしたり、しんみりした話に笑ったり・・・
根石さんの文章はどうしてこんなにおもしろいのでしょう。

｢回転読み」は少しスピードを上げてきましたので、「ｔ」とか「ｄ」の音が
自然に消えて、だいぶ読みやすくなりました。リズムも速く読むことによって、できあがってくるように思います。文の中で次の語を忘れていても
口が覚えていて動くことがあり、そういう時、｢回転読み」はおもしろいな
と思います。

最後になりましたが、奥様にもよろしくお伝え下さい。
 

　國弘さんの古い方の「英語の話し方」をお貸しいただきありがとうございました。
　國弘さんは、語学論における私の唯一の先達だと思っています。
　英語のスキルの先達という意味ではありません。私は國弘さんのスキルに追いつくことはありえないことを見極めて生きています。日本語の磁場を離れないでこの一生を終えようと思っています。それが、日本の英語の語学論にとって、必要な条件なのだと考えているからです。
　しかし、この条件ひとつで、語学論において國弘正雄を越えようという心は捨てていません。
　私はスキルで仕事をする人間ではあるのですが、國弘さんのように通訳のスキルで生きているのではなく、日本の迷いの多い英語学習者の中に学習法を伝えるスキルで生きています。まるで生きている場所が違うのですが、語学論ひとつだけを考えるなら、私には國弘正雄以外の先達はいません。もっと歴史をさかのぼるならいるのかもしれませんが、今は國弘正雄一人でせいいっぱいです。

　エッセイ集、お読みいただきありがとうございます。
　ああいう馬鹿丸出しの文章を書く時間をもっと持ちたいのですが、語学論にかかずらって、ミイラ取りがミイラになっている状態はしばらく続くだろうと思っています。英語回りの迷信の深さに対する怒りが、私に語学論をやらせているのだと思います。
　戦後の日本の迷妄の深さは底知れないものがあります。私も迷い、妄言を発しつつ、しかし、この戦後日本の迷走に声をかけることをためらうことはしたくないと思っています。

＞｢回転読み」は少しスピードを上げてきましたので、「ｔ」とか「ｄ」の音が
自然に消えて、だいぶ読みやすくなりました。リズムも速く読むことによって、
できあがってくるように思います。文の中で次の語を忘れていても口が覚えてい
て動くことがあり、そういう時、｢回転読み」はおもしろいなと思います。

　tiny sand さんの個々の単語の発音が私より上手だというのは、レッスンの初日にわかりました。
　リズムが盆踊りだというような失礼なことを言いましたが、松香フォニックスの盲点を見たようにも思いました。
　松香さんの仕事も、しょせん断片を扱っただけではないかと思います。
　しゃべるだけなら、いくらでも英語をしゃべることのできる者（英語磁場に育った子供）のために作られたフォニックスの知識が、リズムの観点を持っていないのは当然です。そんなものは、英語ネイティヴは当然備えているので、そこに光をあてる必要はないからです。
　それをそのまま直輸入しても駄目なんだというのは、松香さんだけではなく、日本の大学の英語関係の教授どものおさぼりに対しても言わなければならないことです。

　いや、話が固くなりました。ごめんなさい。酔っ払っているのです。

＞最後になりましたが、奥様にもよろしくお伝え下さい。

　長野と九州は遠いですが、近くに来られましたら是非お寄りください。
　これは社交辞令ではなくて、本当に遠慮せず寄っていただきたいと思っています。
　是非お会いしたいと願っています。

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モンゴル帝国の話、面白かったです。
これ、小説にしたらどうでしょうかねえ。
誰か、小説のうまいやつがこの掲示板からネタを拾って書いたら、面白いや
つが穫れるんじゃないかと思いました。

筒井康隆みたいな人が向いているが、なにぶん年寄りである。
若い野心的なやつがやったら、面白いんだが。
アイディア自体は実に斬新だと思います。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

また後日。

皆さんで少し展開していただけるとうれしく思います。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

昔のルームメイトから久々に電話があった。
ちょっと　通じなかった発音があった。
正直　ショック。
おまけに　いいたいことも　うまく言えなかった。
 

私の英語は
日本にいる外人なら　通じるので　安心してこのごろ　怠けていたと思う。

やべー　これで　英語を教えているなんて　恥ずかしすぎる。
今日から　やりなおし。
 

先日、新しい電子辞書を買った。なかなかスムーズに単語が引けるので大満足していたのに操作しているときに壊れてしまった。
販売店に行って新品と交換してもらった。なんと販売店のデモ機も同じ操作をしたら壊れてしまった。
メーカに問い合わせたら、今日、メーカの事業部から今後２，３日中に対策を連絡するとのこと。
たぶん、メーカは混乱しているだろーな。
 

久しぶりに登場で大変失礼ですが、職場からこの大風呂にアクセスできません。斉藤さんが再登場した時ぐらいからです。お手数ですが、元通りにして頂きたいと思います。
 

大変ご迷惑をお掛けしました。
プロキシサーバーからのアクセス拒否を解除し忘れていました。
只今、対応しましたので明日にでもご確認ください。
 

『9.11　アメリカに報復する資格はない!』（文春文庫）￥562＋税
というインタヴュ−は、私を驚きと興奮の中に放り込んだ。めずらし
いことです。アメリカ合衆国の数々の「犯罪」を具体的な事実を提示
して（おそらく日本のマスコミもほとんど報道していない）静かに断罪
している。チョムスキーの、その語りの視線は「イデオロギー等の呪縛」
政治的姿勢（反米、反戦など）とは無縁で、率直な事実を次々と示すと
ころに置かれている。一読した人は事実の前に説得されるしかない。
事実を見たくない人は拒絶してしまうかもしれない。
チョムスキーの特徴は、子供のような曇りのない目が見たことをそのま
ま語るところにある。作為がないのである。
　英語を学ぶ皆さんにも、ぜひ一読をお薦めします。
　他の著書でも、インディアンの虐殺数が二百万人であることも言っている。
根石さんは、もう読まれましたか。
 

読みました。
文春からハードカバーで出てすぐに読みました。
この掲示板で、人々に読むことを奨めました。

あさって、チョムスキーと辺見庸の対談を素材に地元の「鰐る」という雑誌
のための座談会をやります。

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昔のルームメイトから久々に電話があった。
＞ ちょっと　通じなかった発音があった。
正直　ショック。
おまけに　いいたいことも　うまく言えなかった。

　やはり、日本語磁場の磁力が徐々に英語を食っているのではないかと思い
ました。私の「電話でレッスン」は、本場仕込みの英語に錆を寄せないため
にも有効だということを、頭の片隅に入れておいていただければ幸いです。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

進展しないですね。
私が煮詰めたいのは、シンタックスの問題なのですが。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

　この掲示板でも以前書いたことがあったかと思うのですが、私はよくたとえ話でシンタックスのことを言うことがあります。しかし、このたとえ話は、例が極端だとか言われて、人から真面目に聞いてもらえないことがほとんどです。極端な例をとるから、シンタックスというものが何なのかわかりやすくなる。だからこそ、極端な例をとって話すのに、ほとんどの人が耳を貸してくれないのです。

　またやってみます。

　一人のイギリス人の婆ちゃんがいたとします。この婆ちゃんは、歯が全部抜けてしまったのですが、入れ歯を入れるお金がないので、歯抜けのまま暮らしています。歯がないので、口の回りがしわしわになっています。
　この婆ちゃんの言うことは、実に聞き取りにくい。家族でも、何度も聞き返して、やっと言いたいことを聞き取ることがよくあります。
　この婆ちゃんは、筋の通らないことが大嫌いで、よく怒ることがあります。

　さて、この婆ちゃんを日本の九州というところにある優秀な生徒を集めた学校に招待したとします。この学校には Eliot さんと Eric さんという英語の発音の実に上手な先生がいます。Eliot さんがしゃべることと、Eric さんのしゃべることは、婆ちゃんは全部聞き取れるのですが、婆ちゃんがしゃべることは、Eliot さんも Eric さんも聞き取りに苦労しています。
　また、Eliot さんの生徒さんたちの発音も日本人離れした上手な発音です。生徒たちにとっても、この婆ちゃんの言っていることを聞き取るのは至難の業ですが、婆ちゃんの方は、生徒の言うことは全部わかります。

　さて、生徒の一人のしていることを見て、婆ちゃんが腹をたてました。馬鹿な、そんなことが許されると思うのかと、婆ちゃんはまくしたてています。もちろん、生徒の一人として、婆ちゃんが言っていることをヒアリングできません。

　この例で、私は何を言いたいのか。
　この婆ちゃんの英語の発音は、下手か上手かという基準で測れるのかどうか。
　婆ちゃんは英語の発音が下手なのではないのです。歯が抜ける前は、とてもはっきりと見事な英語の音でしゃべっていたので、下手なわけではない。ただ歯が抜けちゃっただけのことです。だから、上手とか下手という基準は、この婆ちゃんの英語にとっては無意味です。どれほど聞いていてわけがわからなくても、婆ちゃんが発音が下手なわけではないのです。入れ歯さえ入れれば、見事な英語の発音が復活するのです。

　さらに問題なのは、この婆ちゃんが怒ったときに体の中に次から次へと沸き起こってくるののりり言葉が、まぎれもない英語のシンタックスを備えていることはまるで疑えないということです。歯が抜けたからといって、このシンタックスがまるで損なわれていないことは間違いのないことです。
　一方、見事な英語の発音をする Eliot さんの生徒さんは、婆ちゃんが興奮しちゃったので、一生懸命なだめようとしますが、ごつごつした英語で、考え考え、一生懸命に英語を使ってやっています。

　身体としてのシンタックスというのは、この婆ちゃんの中に働いているもののことです。
　そして、この身体と一体となったシンタックスは、語学として英語をやるのでは獲得されることはないということです。
　発音のうまい下手はまるで関係のないことです。

　日本人が日本語で暮らしながらでも、シンタックスの内在化はできます。しかし、そのようにして内在化された英語のシンタックスは、この婆ちゃんの中にまったく無意識のままに言葉の駆動力として働いているシンタックスとは、まるで違うものだというのが私の考えです。
　およそ程度の差なんてものではない。
　生きて泳いでいる魚と干物になった魚くらいに違うものだと思っています。

　単なる程度の差だなどと、たちの悪い迷信です。

　磁場だけが育てるスキルが絶対にあると私は長いこと言い続けてきました。
　それなのに、私は決して英語の磁場に渡る気がありません。
　スキルだけが目的なら、英語の磁場に渡るのがいいに決まっているのです。
　でも、渡る気はない。
　偽物が本物と話して話になる。話になるなら、すでに偽物ではない。この語学だけがかいまみせる、ダイナミクスが私の最大の関心事であり、ぺらぺら英語のスキルのために英語をやっているのではないからです。
　渡る気はない。語学から生活言語には、これからも何度も何度も渡るだろう。
　しかし、磁場に渡る気はない。

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架空の婆ちゃんですが、このイギリス人のばあちゃんのこと、どう思います
か。

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干物としての魚が、生きて泳いでいる魚と話ができるのです。

生と死が話ができるのです。

語学がすごいのはここです。

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復活です。
私は、キリスト教は信じておりませんが、「復活」という観念は、語学によ
って信じるに至っております。

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ここまで。

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ごつごつ英語ごっこのやり方

・毎回、この要項を一人が読み上げてから始める。

・ごつごつ英語ごっこは、「架空のこと」「お芝居」「仮の言説」「あくまでも練習用」
「どろんこ遊び」「ままごと」などを原理とする。原理的に「にせもの」である。「にせもの」を宣言してからやるものである。

・使用シンタックスと単語は、英語とする。

・英語がどれほど下手でもかまわない。英語のシンタックスに慣れることが目的である。

・参加者は、日本語の磁場で育った日本人のみとする。帰国子女、留学経験者、英語ネイティヴは参加できない。いつまでたっても「インプット」を始めない日本人も参加できない。

・「えー」「あー」「うー」「ほー」「はー」など、母音引き延ばしの感嘆符、「１子音＋引き延ばし」の感嘆符は使用可能。「でー」などは、感嘆符でないため使用禁止。「えーと」は「あのお」「それでえ」なども禁止。

・引用の必要があって日本語を使うのはかまわないが、引用であることをその度に言うか、英語の文構造に載せて言う。

・字を書いて説明する、その場で辞書をひくなどはかまわない。

・「赤ちゃん英語」は全面的に肯定される。難しいことを易しい英語で言えるなら、それがベスト。

・自分が知っている単語、語法、言い回しなどを積極的に困っている人に教えることを善とする。知ったかぶりと思われることを恐れて、知っていることを教えないことを悪とする。

・掟破りは１回５０円を支払う。（溜まった金は飲み会で使い果たす）５００円を支払った者は、その日はその部屋から追放される。（退場の義務）

・主宰者は、根石の英語教室の地元の生徒とする。

・不都合な規約は、随時改めることとする。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００２年１０月１日根石吉久制定

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

ごつごつ英会話サークル（？）に参加してみました。

ごつごつ英会話では、英語の磁場を排して、英語で会話します。
これまで　input　してきた英語の　output　する先がありませんでしたから、今後が楽しみです。
新しいテキストで仕入れたフレーズがぽんぽんでてくるといいなあ。
ま、ずるずると芋づるのように錆びたエセ英語も掴み出しつつ、かましていきたいと思っております。がんばるぜぃ。

ひとりだと稚拙な一通りの言葉しか出てきませんが、場をかりてみて、
「ああ、こんな言葉があるんだ」「こんなときに使えばいいんだ」という発見がありました。

ごつごつ英会話は、今のところ根石宅にて月曜日ＰＭ１０：００〜でやっていくようです。
 

火曜日の空きができて、ほっと一息したのですが、今日（月曜）のレッスンを
受けておられる方が、火曜日に移りたいとのことでしたので、空きができて一
時間もたたないうちに埋まってしまいました。悪しからずご了承ください。
現在の空きは、月曜、金曜だけとなりました。

私のレッスンの空きは流動が激しいので、１月まで休まれた後でもご利用いた
だけると思いますが、コーチは根石せいになることが考えられます。

以上、お含みおきください。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

日本語を正確に使うこと。

ごつごつ英会話、ではない。

ごつごつ英語ごっこ。

「ごっこ」という点が大切である。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

からの「電話でレッスン」に空きができましたが、これは埋めないでおこう
と思っています。
「ごつごつ英語ごっこ」がよちよち歩きをし始めるまで、こちらにつきあっ
てみる予定です。

　根石吉久からのレッスンを受けることをお考えの方は、金曜日にお願いす
ることにします。
　また、ひとまず根石せいのレッスンを受けて、根石吉久のレッスンの空き
を予約しておいていただくことは可能です。アドバイスは、根石せいより根
石吉久の方が断然上手だと思います。
　予約される方は、レッスンを始められる時に、その旨をこちらにお伝えく
ださるようお願いいたします。

　なお、来年４月以降に申し込まれる方は、月額１２０００円でレッスンさ
せていただくことになります。（現在は月額１００００円です）

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

メールありがとうございました。
私は現在、信学会には興味を失っております。
受験生を相手に英語を仕込むこともやめております。

私の現在の生徒は社会人の方々です。
外資系の会社に勤めておられる方、高校の英語の先生などが現在の生徒さんです。
塾の先生も３人おられます。塾の先生は１年ほどで、発音が上達しますが、私がね
らっているのは、発音ではありません。シンタックスの内在化です。

で、私の記事を売名行為だとお読みになったのは、さすがに理系の貧しい感性だと
思いました。

反論する気はまるでありません。
もう、そんなことばかりやってきて疲れきっておりますので・・・。
どうとでもお好きなようにご解釈下さい。

信学会について書いた私の記事は、当時本当に腹をたてて書いたものでしたので、
今後もホームページに掲載を続けます。おそらく、私が死んでも、自分のホームペ
ージに掲載を続けてくれる人は現れるだろうと思っています。

では。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

復旧しました。ありがとうございました。
 

つまり、私は「かけごえ」ばっかりで...
とりあえずドイツ語のテキスト１課を終了。　*(^o^)*
１０月になりましたので、今日から心新たに回転します。

ところで、私の旧友でお勉強仲間の二人が私の回転読みに刺激されて、数日前から英語単語の例文を１００回回転読み、高校の教科書の只管朗読を始めてます。　二人とも英語圏での生活体験者ですが、基本の大切さが身に染みてわかってる様です。　大風呂敷のEliotさんと根石さんのやり取りの中で発音の大切さを再認識した人達です。　新たなブレークスルーを求めて今度は音読やってます。

今、「語学留学」で友人の娘が我が家に居るのですが、最近日帰り一人旅出来る様になりました。　私が回転読みしているのを後目に、チョコチョコッと旅行会話文を暗唱して外出します。　しかし通じたとしても相手の言う事が解らなければ用が足せない事を痛感し始めた様です。

inputがあって始めてoutputがあるんだ、くらいの事は、並みの英語学習者でも言えるんだけど、どのくらいの壮絶なinputが必要かについて認識をしている人は少ないですね。　私もご多分に漏れず、その類いの学習者でしたが。

http://www004.upp.so-net.ne.jp/pillbug-twins/language/deutch_sodoku.html
 

＞このあたりが、通常の辞書の定義とは違っており、話が混乱する元になっているのかとも思いますが、「シンタックス」一語で、言語構造から文化構造までをさして言っています。

　根石さんのシンタックスに対する思い入れがそういうものであるという事は理解できました。

　しかし、私はここではもっと単純な定義の“シンタックスの内在化”にフォーカスしてみたいと思います。つまり、語学の習得を目的とする外国語学習者が目標として使用できるものとしてです。私の定義は以前も申しましたが、“文法を無意識の内に理解できる、英語を左から右へと即座に理解できる言語脳を構築する”という事をシンタックスの内在化と呼ぶというものです。

　これは我々日本人に達成可能な目標でしょうか？Yesというのが私の答えです。繰り返しになりますが、英語を話せる人はこれができています。英語をスラスラ読める人もこれができています。日本という英語の磁場の希薄なところでは、英語ネイティブ国の強力な磁場でシンタックスの内在化を行うよりは不利である事は間違いありません。でも、この定義なら不可能という程ではないでしょう。そして外国人として語学を習得するという観点からならば、（殆どの人がスラスラ読んだり、話せたりしないという意味において）これでも十分おつりが来るのではないでしょうか？
 

埼玉・Ｓ　さん、＜クラス十十十（ヒマラヤ）＞　へ進級。
長野・Ｂ　さん、＜クラス十十五（岩登り）＞　へ復活。
更埴・いくこさん、＜クラス十十（アルプス冬山）＞　へ後退。
山梨・shima　さん、＜クラス十十十（ヒマラヤ）＞　へ進級。

進級の方、おめでとうございます。
後退の方、頑張って、復活してください。
復活の方、おめでとうございます。

なお、進展表は旧板に発表します。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

ネイティヴが身体化しているシンタックスは、子供時代に「内在化」された
ものであり、この質は磁場だけが作りうるものです。
磁場を欠いた場所で、シンタックスの「内在化」を行っても、ネイティヴほ
どの身体化には至らないという一点だけが私が言いたかったことです。
大人になってからでも、英語の磁場の強い磁力をあび、机上の語学と磁場で
の生活過程とを日々往復するなら、いわゆる「ネイティヴ並」の英語駆使の
能力は身に付くと思います。
スキルが目的であるなら、磁場に渡って暮らすのがいいに決まっています。
これには議論の余地はないと思っています。

boysome228 さんがおっしゃる意味でのシンタックスの「内在化」はもちろ
ん、日本在住のままで可能です。それを行う過程を語学と呼ぶのだと思って
います。

変な「ネイティヴ並」幻想や、「ネイティヴと同じ」幻想を払えるなら、語
学をやり、やれるかぎりの「内在化」をすることは大いに奨められることで
す。私がやっているのも、やれるかぎりの「内在化」に過ぎません。

語学という領域をきちんと確定できるなら、「内在化」はどんどん行うべき
です。ネイティヴと同じになることがありうるなどという幻想にとりつかれ
さえしなければ、何の異存もありません。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

疲れてしまいました。
明日以降、参ります。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

今日、考えていました。

本物とにせものの間に価値の上下を設けずに考えていけるなら、語学の結果
としての英語力はことごとく「にせもの」ではないかと考えて、非常に考え
が混乱しました。

もう少し頭がはっきりしている時に、再度考えてみたいと思っています。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

どうやら私の正体は完全にばれているようですね。

さて、イギリスのばあさんの話、返事遅れまして申し訳ありませんでした。
磁場でつくられたシンタックスと、外で内在化しようとしているそれには
差があるのはもちろんのことです。帰国子女でもない限り１００％ネイティブ同様になることもないでしょう。ただ私が思うことは、今の時代クリック一つで外国のラジオが聞けたり、CATV、衛星放送で外国のテレビが見られたりと、磁場外でも磁場に近い環境にすることは個人の力でも十分可能なわけです。

根石さんのいう磁場でしか拾得し得ないスキルがあることは私も認めます。ただ私は教員として、生徒に音声を教えることによって授業をその環境に近づけたいと考えています。

根石さんの質問に適切に答えた返事ではないと思いますが、私の日本語力で言えることを書きました。
 

＞ひとまず根石せいのレッスンを受けて、根石吉久のレッスンの空き
を予約しておいていただくことは可能です。アドバイスは、根石せい
より根石吉久の方が断然上手だと思います。

　先日酔っ払って以上のように書きましたが、どうも根石せいの方が
発音がいいという評判があります。Naima さんが見えられたときも、
「奥さん、発音がきれいですね」とおっしゃっておられました。私は
「そうですかねえ」と言ったと思います。そんなにいい発音だとも思
っていないので、そう言ったのですが、ウドの店に女房を連れていっ
た時にも、「根石さんより、奥さんの方が発音がいい」と言う人がい
ました。
女房が小学校低学年の頃、上の兄さんが英語塾へ行くのの後をついて
いって、塾生にはなっていないのに、教室に入れてもらって、先生が
発音するのを真似ていたという話を聞いたことがあります。そのせい
なのかもしれません。そうすると、発音のいい先生が土佐で塾をやっ
ていたということになります。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

庭の物置づくりの続きをやります。

夜は、地元の人と集まりがあります。
夜中に戻れると思います。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

日本の英語を巡って「にせもの」という観点から、まとまったものを書いてみ
たくなりました。しばらくこちらに注力しますので、掲示板上での語学論はし
ばらく控えることにいたします。

「回転読み」等のアドバイスは継続します。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

＞どうやら私の正体は完全にばれているようですね。

　Eric さんが初めてこの掲示板に登場して下さったとき、もしや、と思ったのを覚えております。Eliot さんの学校以外にも、「音作り」をやっている学校があったのかと思ったからでした。
　しかし、書かれているものを読んでいて、これは Eliot さんのお弟子さんだなとわかっってしまいました。

　池ノ平ホテルというところで Eliot さんにお会いしたとき、Eliot さんは、私立の学校の英語の先生たちが集まる会に出たりされるのでご存じだと思うが、他にも「音作り」をやっている学校があるんでしょうか、と私がお聞きしたことがあります。Eliot さんは、言下に、「ありません。少なくとも、私が知っている限りでは、私の学校と根石さんの素読舎だけです」とおっしゃいました。
　私は非常にびっくりしました。数としては少数だろうが、他にもやっているところはあるんじゃないかと思っていたのですが、英語教育界を広くご存じの Eliot さんが、ない、とおっしゃるのでした。

　Eric さんが登場なされた時、もしや、と思ったのは、もしや、「あったのか」、という思いでしたが、そうではなかったのでした。
　Eliot さんの授業は、日本の学校の英語の授業としては、他の全部の学校がモデルにすべき高い質をもったものだと私は信じています。日本の英語にとっては、断片を扱ったにすぎないフォニックスを完全に消化したうえで、見事に授業の中に活かされているのは、生徒の音を聞くだけでよくわかります。
　音読とフォニックスの組み合わせが実に見事だと思っています。
　さまざまな方法を検討し、それを学校の授業という場に活かす Eliot さんの腕は確かなものです。こういう人のお弟子さんになるのは、幸せなことだと思います。

　他の論点に関して、今、ちょっとまとまったものを書きかけておりますので、詳述いたしませんが、複製音声や放送音声をいくら自分のまわりに敷き詰めて「英語漬け」にしても、そこには磁場はないという考えを持っております。
　いずれ、議論を戦わせてみたいと思っておりますので、よろしくお願いいたします。

http://www82.tcup.com/8246/nessy.html
 

教会の先生は、間違いを指摘してこちらに言い直させるようなことをしなかったのが良かったんですね。
（多分、こちらの言った単語並べ英語を先生は　Oh, you mean〜〜　と言い直して
　こちらがyesと言ったら答えるようなことをしていたと思います。）

で、教会の英会話のときの私の英語レベルの話なんですが、朗読などは終わってしまえばすぐ忘れる
「試験対策の文章を丸暗記」以外した覚えがありません。
口をついて出る文章なんか、I am a boy. This is a pen.くらいしかありませんでした。
前に中学程度のシンタックスが身に付いていたと書いたと思います。しかし、あれはむしろ
「使うのでためではなくて、高校入試問題で８割程度正解できるくらいの力はあった」でしょう。

また、瞬時に I you go together! と言えるアジア人と、一分考えて Let's go there together.
と言える日本人では、どっちが「初期の人」かという問題もあります。
試験の点数は断然日本人ですが、商売させたらタイミングずれずれの日本人は勝負にならないでしょう。
家族の話とか普通の会話でもアジア人はコミュニケートできて、日本人は相手が我慢しきれずに消えると思います。
 

（確かに、沢山朗読すると色々な表現が正しく使えることは経験で私も納得していますが、東南アジアなんかで
　旅行者相手に怪しげな英語を使って通じさせてしまっている商売人なんて、朗読なんかやったはずないですしね）

自分の話す番でないときに、和英辞典で言いたいことの単語を調べていたような記憶もあります。
教会は６〜７回通ったのですが、その時の会話を全部ここに書いても１０行にも満たないかもしれません。

それでも、自分のでっちあげた英文が「通じた」という喜びと、英語を理解するというのが
「相手の言うことを、順番にイメージを作って」いく、日本語と同じ過程だと「実感」できたのが
一番の収穫だったということです。
英語が勉強の科目ではないのを「理屈ではなくて感覚で」理解したということです。

（もちろん、私は全くしていなかったのですが、回転読みとはいかないまでも中１中２で
　かなり朗読をさせれば私の場合より大分まともなことが話せると思います。
　その後に、中３くらいでネイティブとの会話をさせるのが理想的だと思います）

＞私の考えを押しつける気はありませんが、まがりなりにも話ができて、気持ちが通じるというのは、
＞初期ではないと思います。中期の初期でしょう。

つまり、私はまがりなりにも話が「できていなかった」のです。それでも気持ちが通じたのを
実感したのは、私の「どうしても伝えたい」という姿勢と、相手をしてくれた金髪先生の
「分かってあげようというその姿勢」が「コミュニケーションの磁場」を作ったからだと思います。

「授業なんか面倒だけど生活のために時間つぶしをしに来る」ような教師が教壇に立つとき、
生徒に対する本気の「関心」は彼の中に存在しません。

職員室に質問に行っても「ああ、劣等生が何言ってんだか」と生徒の私をまともに見ることもせず、目を
空中に泳がせ、私に当てはまらない「遊んでばかりいるから出来ないんだ」という、条件反射の説教を
するだけで、こちらの質問にまともに答えなかったのは、教師の私に対する「関心」の欠如の現れです。

同じ言語を共有していても、「関心」を拒否したときコミュニケーションの磁場は発生しません。

言葉の通じない者同士でも、旅行者同士や、外人旅行者と世話好きの民宿のオバサンとの間のように、
相互に「関心」は持てます。そういう場合「コミュニケーションの磁場」は確実に発生しています。

ジェスチャーとそれぞれの言葉の抑揚だけで、簡単なことなら相互理解が可能です。
その言葉ではない会話と相手を思いやった行動で、心も通じるのだと思います。

言葉のない犬・ネコだって、「馬？の会うお友達」と「遠目に見ただけでうなり声をあげる」
相手がいます。お友達との間では、言葉はなくてもコミュニケーション磁場は発生しているのでしょう。

まして、人間をやなんですね。教師の第一の条件は、「生徒に関心を持つ」ことなので、こう考えると
「テメーら人間じゃねえ」どころか、「犬畜生にも劣る」教師が多いのが問題なのですが。。(^^;;
 

うううう、小中高と「怨師」しかいなかった私の、教師への悪口が止まらない。。
だれか、Eliotさん以外に「恩師」のいる人がいたらROMしてないで、カキコして下さいな！

http://www.izu.co.jp/~wizard/english/bbsres1.htm
 

教会からの１年で私は２から１０に一挙に突き抜けた感覚はありますが、教会以前はひどいものでした。

突き抜けられたのは、多読や機会いじりなど「自分で考え自分で何とかする」習慣が小学生からできていた
せいだと思いますが、そういう私の英語の適性を見いだしてくれるどころか、英語嫌いにさせてくれたは
前に書いた高校のリーダーと文法の教師二人は、「その罪万死に値する」と言い切っておきます。
この二人に関する「真っ黒い思い出話」は沢山ありますが、言・わ・な・い・っと。。(^^;;

まあ、中学のときは丸暗記でも５段階の４や５がとれたのが、進学校に入って量も増え丸暗記や
訳読では対応できなくなったんですね。
それなのに、できない生徒をけなすだけで、誰もまともな英語の本質や勉強法を教えてくれなかったということです。
自分で買った本でも７００選やシケ単のような丸暗記ものだったので、英語は「暗記物」だと誤解していました。
英語が「考えてやる」ものだと分かったのや、朗読の大切さはＥＳＳに入ってから初めて知ったくらいです。

学校って。。。
どう考えても、私が通った学校の場合は、教師が生徒イジメをして生活が保証される変なところです。
唯一役に立つことを教えてくれた金髪先生やＥＳＳの仲間は、逆に一円にもならないってのも変ですが。

＞　その後の英語歴の激しさは推測できます。（推測を禁じないでいただくと助かります。）量的にも質的にも
＞その後の英語歴が自分の英語の実質部分だとお考えで、だから、お姉さんと話したのは初期だとお考えなのだ
＞と、禁じられても推測します。

「激しさ」という面ではＥＳＳ時代は口に出すという意味では激しかったのですが、インプットの量は
速読が出来ませんでしたから大したことないんですね。
それ以降は、黙読の速読が中心で朗読なんかは全然しませんでしたから「激しい」なんて恥ずかしく
て言えません。日本語の本好きと同様、ダラダラ時間だけ掛けてきただけですから。。。

で、英語教育の前提についてですが、私はやはり長く教えてきたこともあって、学習者の基準を、
「自分で何とかしてしまう」私のような人におくことは出来ないのは骨身にしみて分かっています。

私がここで英語論をやるときの英語初心者のイメージは、「連立方程式を教えようとしたら
九九が分からなかった途中から入った中２」や「ローマ字が全然読めないためにまるで英語が
分からない家教した高２」も含むものです。

そういう子でも、完全とはいかなくても連立方程式は解け（応用問題は無理でしたが）、英語が半年で
アホ高校では優等生になってしまいました。やり方次第では英語も話せるようになると思うのです。
アジアの運転手みたいな文法間違いだらけの英語だったら彼らでも身に付けることはできると思うのです。

でも、学校英語でこれをやるには「間違い探しの権化」みたいな試験中心教育をどうにかしないといけないのですが。

＞ところが、初期の人には「話をすると」ということが成立しないのです。
＞どうやって、初期の人が「話をすると」ということを成立させたらいいのでしょうか。

教会で私が英語が「話せた」というのは、不正確でした。一回の授業で３回くらい、簡単な英作文を頭の
中でやって、それが通じて、相手が易しい単語を使ってゆっくり話してくれた答が分かったという意味です。
当人は英作文をしていた積もりだったのでしょうが、今聞いたとしたら言いたいことの単語を並べた
ようなものでしょう。金髪先生はそのひどいブロークンから必死に意味を取ったのだと思います。

あの段階は、「ブーブ乗る、マンマ食べたい」と言っている段階ですから、間違いを指摘することなく、
一生懸命理解して、易しい言葉で返事を返してくれたあのボランティアの先生達は初期の生徒を教える
英会話教師の鏡だと思います。
（給料をもらっていた大学のネイティブ教師は全然鏡でなかったので、既に英会話に関しては
「離陸して」いた３〜４人以外には何にも役に立ってなかった。というより有害だった。）

考えると、「忌憚無く間違いを指摘し合う」関係は、前に書いた英語科朝練三人組で毎日やっていくうちに
自分以外の英語にも関心を払う余裕が出来て、強い信頼関係ができていた英語修行者同士だったのでできたものです。
初めて英語を「話す」段階で、上のレベルの人が同席していた場合、誤りを一々指摘されると初心者は話すのが
恐くなるので、「間違いチェック」は控えたほうがいいでしょう。

http://www.izu.co.jp/~wizard/english/bbsres1.htm
 

大家さんが「深い思考」に入っているようですので、ここは私めが長〜〜いのを二発倉庫から引っぱり出しました。
 

＞　初期に（初心者の段階で）英語ネイティヴの人と話をすると大きい効果があるのであれば、
＞全国に AET がたくさんいる時代ですから、とっくに日本人の英語は大きく変わっているはずですね。

この問題は、書くと長くなりますし前に↓をカキコしてあるので不要と思い省きました。しかし掲示板を
見ながらだと、本と違って私の文章だけを読み直せないので、思い出してと言っても無理かも知れませんね。

--------------------------------------------------------------------
＞私は英語科ですから、周りを見回しましたが、ＥＳＳの三人以外、
卒業までに「一人も」まともに話せるようになっていないのです。
４０人のクラスにネイティブ教師一人の週二回英会話の三年は、
一人につきＥＳＳの三日分の会話時間にも及びません。

ＥＳＳは言いたいことを言っているのに対し、「聞かれたことに返事をする」
という短い会話に多くを求めても無駄です。
--------------------------------------------------------------------

つまりＡＥＴを使うなら、４、５人の生徒にネイティブ一人。助け船を出したり
たまらずに通訳してしまう日本人教師は有害なだけなので必要ありません。

一人の生徒が頭で英作文しているのを、一分くらいは待てる状況で、コミュニケーションの
磁場の必要条件の「一対一の本気の関心」をネイティブが持ってくれるのが理想的。

一番無駄なのが、４０人クラスとかで教師が通訳したり、ネイティブをテープレコーダ
替わりにrepeat after me で生徒全員に復唱させるようなことです。
（「良い発音は移るはず」という、ここではとっくに否定されていることすら
　学校英語ではあまり本気で検証されていないような気がします。）
 

ＡＥＴが教えているのを見たことはないのですが、どうもこんなことや引用文にある私の英語
科の会話授業のようなことくらいしか、４０人クラスにネイティブ一人ではできないでしょう。

私が言っているのは、ＡＥＴが参加する授業が中高三年間で５０回あるとすると、
その回数を５回にしてもいいということです。
その代わり、４０人のクラスではなく４人のクラスにすれば今の人員で可能です。
そして、その五回は一月以内に集中させるべきでしょう。

「月に一回の外人見物」ではなくて、中高通してたった一月の五回だけど、その
五回は「日本語の全く通じない、目の前にいるネイティブの言うことを何とか理解して、
自分の言いたいことも分かって貰わなくてはいけないという抜き差しならぬ状況」
を一対一で作るということです。

もちろん五回程度では、会話の訓練には殆どなりません。そうではなくて、英語が日本語と同じ、
人と人が「心の中のイメージ」を交換するものだと「実感」するきっかけとすることです。
少なくとも語学の適性のある人に「使える英語」を身に付ける大きなインセンティブになる筈です。

しかし、このあとに仲間同士で英語で話す雰囲気を作るという難題が待っています。
ここは格好にこだわる日本では難しいことは分かります。とはいえ、「一度覚悟を決める」
だけでＥＳＳはどこでもやっていることなので、本質的には難しい問題でない気もしますが。
 

＞恋人ファンさんが英語ネイティヴのやさしいお姉さんと話をしたのは、
＞初期ではなく、中期なのではないのでしょうか。

根石さんの高校時代でも、素読舎に入ってきた生徒でもいいのですが、前に書いたように英語の
成績が１０段階の２の高校生をイメージして下さい。とても中期とは言えないのではないでしょうか？

http://www.izu.co.jp/~wizard/english/bbsres1.htm
 

段どり力
コメント力（要約力，質問力をふくむ）
上達の論理をつかまえていること
自分よりも技が未熟なものからも学ぶ力

読書の習慣が身についていること
自分自身が異常に学びつづけていること
研究が面白くってしようがないと感じていること

あこがれを伝え，かつ他者のあこがれに添うことができる力
先行者のあこがれにあこがれる学習関係の二つのベクトルの両方になる力
共に学ぶ力
他者の学ぶ力に驚き続ける新鮮さを持続させる力

クリエイティブな関係性を現出させる力
クリエイティブな関係性は，お互いの間に新しい意味が生まれる関係の在り方
出会いの後に学ぶ意欲が湧くような関係の在り方
やりたいことについて深く話せる関係の在り方
個人の才能よりも，関係の力を信じること
スタイル間コミュニケ−ションを引き起こす力

自身が民主主義の主体としての市民であること
弱者にやさしいこと，弱者に見えるものの中にある豊かさを見いだす力
制度を換骨奪胎する力
市民的公共性を身につけていること
半歩踏み出す身振りが技化できていること
反民主主義的なことに怒ることができること，抵抗（レジスタンス）の構え

文化遺産を継承する力
自分ならではのテキストを持っていること
偏愛するものがあること

異文化間コミュニケ−ション能力

＜response-ability 応答＝責任＞（友人の社会学者井腰圭介さんの概念）能力

メタ意識を持ち，二つの時間性を同時に生きる力

からだが開かれていること
相手にまなざしと声が届くこと
他者に自己をさらす

一人でも充実できること，孤独を味わう力

力に敏感であること

言葉の力を信じていること
情報に関してケチでないこと
言葉をためる意味を知っていること（ツボにはまる言葉，腑に落ちる言葉）

相手の話を聴ききることができること
相手の文脈にのりつつ，ずらしていける力

空きをつくる力，未決定の時空
空白（沈黙・混乱）を恐れぬ勇気

弁証法的運動を技化できていること
カオスとコスモスを往復できる力

定年退職以外に教師をやめるべき理由をもち，その期がきたら退職できること
（受講者によって提出されたものですが，全くその通りだと感じています。
私は，自分のクリティカルなポイントを設定しています。）

腹をくくることの技化，腹が据わること

相手を種として見る力
相手の過去と未来を想像する力
お互いの死をどこかで意識しながらも，死を安易に持ち出さないこと
「袖ふれ合うも他生の縁」を実感していること
縁がないこともある，と考えられること

知性・認識においてはペシミストであり，意志においてはオプティミストであること
がけっぷちでのポジティブな構え

労働ではなく，祝祭として教育の仕事を感じる力
時給感覚で時間を計らず，祝祭感覚で時を満たす力
忙しそうにしない

ふれる力，ふれることにふれる力
響き合う感触を実感できること
生ものを扱う力，触覚的想像力
セクシャルであること，エロス的関係に敏感であること

自分のやっていることに誇りをもっていること
自分を表現できるものを育てていること
自分を愛していること

色々な分野に面白い友だちがいること
闇の共有体験があり，それを成熟への権利として認識できていること

自分のテンポは持ちながらも，他者のテンポに合わせることのできる力
ともに息をすること，息を感じる力，息を合わせる力
深く長い息の技化

他者との距離を詰めたり，はなしたりできる力
他者との位置関係をずらす力，ななめに立つことができること
場がクリエイティブになることに責任を感じる力
 

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ええと、どんどん言語シンタックスの話から枝葉が出て、教師の資質の話しになりましたが、一応これは、
前に書いた「英語教員の資質には『話せる能力』より大切なものがある」の続編なのでご勘弁をm(_ _)m
 

尚、この長い「インテリ様論」は、母語で育った人なら誰でも持てる語学シンタックスの他に、論議するためには
「読書やそれに基づいた思考に基づく」背景知識シンタックスとでも言えるものが必要なのではないかという意です。

このシンタックスは言語的シンタックスのように国内だけで通用するものではなく、世界共通なので複雑な
ことを扱う英文の理解や発言においても必要な前提ということで、英語とも通じているので書いてみました。

http://www.izu.co.jp/~wizard/english/bbsres1.htm
 

もう一方の、言葉を「表層的にしか理解できない」ということは詳しく書かなくても斉藤さんの他の人のやりとりで
斉藤さんが相手の日本語を「子供が大人の会話の表層しか分からず、何を言っているのか分からない」というのと
同じレベルで、相手の論議の日本語を理解できず、的外れな反論をしていた様子をご覧だった皆さんにはよく
お分かりと思うので、長々しく書きません。
彼の勘違いは「英語で書いてあったり、難解な哲学や量子力学ではない、一般人がここで日本語で書いて
いるものが、日本で生まれ育った自分に分からない『はずがない』。自分の理解は完璧なはずだ」と
無意識で考えていて、その前提で相手のカキコを完全に咀嚼するまで何回も読み返す手間を惜しんで
的外れの反論を書いたことです。

実は、斉藤さんのこの問題はここだけ、彼だけではありません。
多くの掲示板で一方の論理が相手に通じず、論議が堂々巡りしているのはよく見るところです。
最後は論理を使える方の側が、論理の基礎教育のような文章を書く羽目になって、しかし、大体
それは相手を納得させるにはいたらず、「日本語くらい分かってる、偉そうにするな」の罵倒で
終わるようです。

原因は、一方が議論をするのに必要なシンタックスを持っていないためです。

語り合ったりするための「話題の前提になるシンタックス」は、例えば若手のお笑い芸人についてする
場合なら、その種の芸人が出ているＴＶ番組をほぼカバーしており可能なら実演も見に行っていること。
お笑いについて関心を共有し、それについて会話する相手のいるというようなことを前提としています。

また、アユのファンなら彼女のＣＤは全部もっており、コンサートにもよく通い、彼女が出る
ＴＶ番組や彼女について書いてある雑誌などもカバーしているみたいなことが前提になるでしょう。

こういう、特定の題材について語り合うのに必要な「扱う対象によって決まる」シンタックスは
分かりやすいので、私のようにそのシンタックスを殆ど持っていない人間は、若い人のそういう
会話に入ろうとは夢にも思いません。

ところが「様々な題材について議論するために共通して必要になる」シンタックスは題材毎に
決定するものでないだけに、なかなか意識されません。

もう成人していて、新聞雑誌も自由に読めるのだから、自分は議論できると思っている人が、
斉藤さんを筆頭に！ネットには多くいます。新聞の投書等なら勘違いの投書は編集者が捨て
ますから大衆の目に晒されて読者をイライラさせることもありません。

しかし、誰でも意見を言えるネットでは「じっくり考える人ほど安易には書かない」ため自分の立場
とは違うことを言われたことに対しての、何も考えないで条件反射的にカキコする人が目立ちます。
そういうカキコをする人は、「様々な題材について議論するために共通して必要になるシンタックス」
を習得し損なった人々です。

では、その種のシンタックスを取得している人はどんな人でしょう。

大まかに分けると、「読書が（特に子供のときから）習慣になっている人」と、本など読まなくても、
親が仕事をしている様子を身近に眺めたり、親戚や近所の大人の知り合いと濃い付き合いをしていて、
Naimaさんのいう「ものの道理が分かって」いたり「ものの本質が見える」という二種類の人がいるでしょう。

しかし、後者のようにして「ものの道理」が分かってしまうようになる環境は現在では希なもので
あり、そういう環境は自分では選べないので、やはり、誰でもやろうと思えばできる読書を考えます。
 

「様々な人の立場に自分を置き考えてみること」は小説や評論、随筆等の多読で養えるでしょう。
また、「相手の書いていることの理解に必要な雑学の知識を持っていること」は色々な分野の月刊の
雑誌や、特に新書版の様々な分野の入門書的なものの多読で養われます。また、ＮＨＫに多い
科学番組や経済・政治もの、歴史ものなどを選んで見ることも雑学を身に付けるには役立つでしょう。

多読の人は、何かの意見を聞いたり読んだりした場合、そのまま受け入れたり拒否したりしません。
読書の結果クセになっている、「なんでこんな意見をこの人は言うのだろう？」「そういえば、
こういう見方もあるかも知れない、少し自分の場合で考えてみよう」などと考えます。

その結果、受け売りではない自分の視点からの意見を持つようになります。それが一般の意見と一致しているとか
異端的な考えになるとかは余り気にしません。

http://www.izu.co.jp/~wizard/english/bbsres1.htm
 

この前、根石さんは「大学生はインテリ様なんだから、自分たちの英語が『にせもの』なのくらいわかれ」
と書いたと思いますが、読書がインテリの大きな前提だとしたら、多くの大学生はインテリではありません。

そうだったのは、戦前の大学生が全て旧制高校の「読書（特に哲学書）漬け」の洗礼を受けていた頃の話でしょう。

団塊の世代頃の大学生は、まだ昔の雰囲気が残っていて「漱石や吉本隆明、ドストエフスキー」なんかを
私のように「ワケが分からなくても」読まなくてはいけない義務感を感じた最後の世代なんですね。
私のＥＳＳはそんな読書をしていた人が主流だったので、「日本人が帝国主義のアメリカの言語を習得する意味」
なんてことを、随分時間をかけて（日本語で）全体会議でやっていました。

しかし、私の時代でも大学の入試にはそんなものは必要なかったので、インテリではない読書していない学生も
結構いたのですが、当時の雰囲気では大きな声で「本なんか読んでも役に立たないじゃん」とは言えず、隅で
小さくなっていたように思えます。そういう人たちは、数時間続く全体会議は拷問みたいに辛かったようです。

根石さんのＥＳＳの嫌味な先輩は、そんな非インテリが肩身が狭かったのが、英語という他の人が使えないものが
使えるようになったので、それまで鬱屈していた虚栄心が出ておかしな態度として出ていただけではないでしょうか。

そんな態度を、部外者の根石さんが不快に思うほどあからさまに表に現せたのは、
そちらのＥＳＳにこちらのそれのような「旧制高校的」雰囲気がなかったためと憶測しますが。。

私のＥＳＳのように、学生はインテリ様でなくてはいけない、吉本とか高橋和巳？程度は読んでいないと
相手にされないという、「旧制高校的雰囲気が」あるとそういう勘違いはできないんですけど。

現在の大学生になると、受験テクの要領の良さで大学生になれたので多くは「読書の洗礼」など受けていません。
これは、昔は「価値」であった「読書」というものが、現在では「本なんか読んでいて暗い、経験が
少ないから詰まらない」という「反価値」になってしまったためでしょう。
もう一つは、ゲームやネットや携帯みたいに、安易に楽しめるものが沢山あるので、敷居が高くておカネも
結構かかる地味な読書は人気がなくなってるんですね。

ああいうものの多くは、大人が金儲けの手段に作って大がかりに普及させたものですから、
若い人が読書をしないからといって、上の世代が文句言えた義理でないのも確かなのですが。。。

そういう風潮にもめげず受験にも現国の読解にしか役に立たない「読書」をする物好きの若者は多くはありません。

皮肉なのは、インテリ様が多かった昔は自分の意見を表明する場が殆どなく、インテリ様が少なくなった今に
なって誰でも意見の書けるネットが登場したことです。

根石さんの言う「インテリ様」の資質とは、下の、声に出して読みたい日本語／三色ボールペンで読む日本語」
なんかを書いて売れっ子になっている、斉藤伸夫じゃなくて。　(^^;;斉藤孝氏の言う
「教師に必要とされる資質」と共通するものが多いと思うのですがかがでしょう？
まあ下のような理想的なものが教師の資質として必要だとしたら、今の教員は９９．９％クビですが。。

しかし、考えてみると彼の「日本語での朗読」は素読の一種ですから、回転読みの日本語版なんですよね。

（ちなみに斉藤氏は、この前ラジオで話していたのですが、高校までである程度内容のあるもので、最低
「文庫本１００冊新書本５０冊」を読まないとまずいと言ってました。１５０冊じゃあ全然足りないと
　私は思いますが、確かに最近の学生は本読まないのでハードルを低くしているようです。）
 

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<教師の資質あるいは力とは何だと思うか>　　齋藤孝
このページは　http://www.kisc.meiji.ac.jp/~saito/2teacher/tikara.htm
斉藤氏のＨＰの入り口は　http://www.kisc.meiji.ac.jp/~saito/

<教師の資質あるいは力とは何だと思うか>　　齋藤孝
たとえば，私の考えるもの

http://www.izu.co.jp/~wizard/english/bbsres1.htm
 

根石さんのシンタックスの解説、歯の抜けたお婆さんの例、素晴らしかったです。
大まかなところで理解していた積もりですが、よく分かりました。
私の理解が正しいのか次のような例で考えてみました。

前に私がベランメエで書いた教科書批判を考えます。
私には英語教育や英語自体を論じたりする知り合いは、全然いなかったので
実はあの怒りはここ十年以上頭の中で思っていただけで、誰にも言ったことがなかったのです。
しかし、この怒りは大きくJackieさんのカキコに触発されて書き始めたら、
私のいつもの文体ではこの激しい感情を表現できないのを「感じました」。

「感じ」たというのは、私は別に理屈であの文体を選んだのではないということです。
ベランメエを使う気になったのは、私の別人格が他のことで(^^;;強い憤りを怒りを感じいて
短いベランメエのカキコを向こうで数日前にしていたからのようです。

怒りを表すためには、私は普通通常の文体で「理詰めの論破、皮肉、嫌味」を駆使するのですが
今から思うと、ベランメエを使ったのは私が無意識に

�@　中１の教科書の文章という日本人が初めて英語に接する教材がとんでもない「場面主義」に陥っていて
　「狭い意味でのシンタックス」の基礎を分かりにくくし、英語嫌いの生徒を大量生産するという大罪を犯していること。
�A　罵倒の対象になる文科省や英語教育審議会？？の関係者がここにいるはずはないので、
　　思い切って罵倒したとしても傷つく人はいないし、その強い思いを読んでいる人に伝えたい。
と考えたからでしょう。

ここで、私の「ベランメエ文体」についてシンタックスの観点から考えます。

私は実生活で人をあれほど罵倒するほど気が強くないので、ベランメエなんかは使ったことがないんですね。
でも、使えるのはＴＶなどでベランメエで罵倒するシーンなどを目にしてきたことと、私が、特に小学生の頃
結構な落語ファンで「てやんでベラボウめ」のような江戸っ子の啖呵のニュアンスが実感できるようになって
いたからでしょう。

そして、私が無意識にベランメエは一般にも通じるという前提で書いたのは、あの文を読む普通の日本人が、
私のように落語ファンだったことはないにしろ、やはりＴＶなどでベランメエに多く触れていて、それが
表す感情を理解するはずだという確信があったからです。

つまり、お互い分析でもしないと意識されない「使ったことがないのに、生まれてから今まで日本語の
磁場にいていつの間にか理解できるようになってしまったベランメエ文体」という日本語シンタックスを
共有しているという前提があります。
 

またどの言語のシンタックスでも、　誰でもには通じなくても、題材を共有する組織の成員同士のもの、例えば
同じＴＶ番組のファン同士、歌手などのファン同士でのみ共有しているシンタックスも存在していると思います。

根石さんの言う、語学を貫く広い意味でのシンタックスはそういうものではない、
その国に生まれ育てば「誰でも」が共有している語学的なシンタックスだと理解しています。

しかし、問題があります。誰でもが共有し理解する基礎的なシンタックスのみでは、
日常会話はできても、英語論のような面倒な「議論」はできません。

私達は最近斉藤さんという、日常会話的な文章と議論の表層しか理解できない人に手を焼きました。
日常会話の例を挙げると、斉藤さんが三十年前のＴＶドラマの話題という「ジジババ・シンタックス」
に基づいて、日常会話のレベルでNaimaさんと「嬉々として」語り合ったのに見られるようなものです。
あの場合は、二人の間には「共通の関心」に基づいた意志疎通が成立していました。
斉藤さんが嬉しそうだったのはそのためでしょう。

しかし、ここを読む多くの若い人が、三十年前のＴＶドラマというシンタックスを共有していないため、
あのやりとりに共感できるはずもないということは、もちろん斉藤さんの知ったことではなかったのですが。
私なら、書くとしたらそんな批判になってしまうのに、斉藤さんの話題に合わせてつき合ったNaimaさんの
優しさには、私はちょっとした感動を覚えて読んでいました。

それでも、他人の立場に立てない斉藤さんには、彼を孤立させないようにNaimaさんが自分に合わせてくれて
いたことなど思いもよらず、彼女に恩義など感じるはずもなかったのですね。最後があれですから。。

http://www.izu.co.jp/~wizard/english/bbsres1.htm